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发布时间:2024-06-26 04:38

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  19世纪,当格林兄弟的童话使神秘凶险的“迷宫”开始敞开 ➤时,语言像《白雪公主》里的魔镜一样产生裂隙。没有人可以拒绝童 ❗话,因为童话是唯一一个可以让文字自由移动又复合的文体,它们像 ❤火焰一样燃烧在故事中心,词语慢慢靠拢,从阿拉丁神灯中聚集成精 ⛵怪,捕获读者的灵魂。夏尔·佩罗的《鹅妈妈的故事》延续了我们对 ☸童话最初的向往,无数个光怪陆离的梦缝合着我们的睡眠 ♊。后来,安 ⛹徒生出现了 ⛄,他将童话精神发挥到极致,童话开始走向自觉。安徒生 ⛼曾这样宣称:“每一个童话后面,都隐藏着一个成年读者 ♿。”可以说 ♒,是安徒生拯救了儿童最初的记忆 ❧,进而唤醒了人类身心中潜藏的神 ❣秘力量:儿童启蒙的花蕾。而“民间文学”的浸入加速了童话的进程 ⛻,起源于神话与历史的语言特质在不断演变中 ➡,逐渐将魔法的碎片拼 ♉贴起来,童话拥有了生命力。

  丸山主张因历史理性的狡猾 ⏰,“主体制作”的逻辑在本多利明 ➡、佐藤信渊、海保青陵等受到兰学之影响者的思想中有所发展,然无 ☼法进展到社会契约论的层次。直到明治维新后 ♑,立基于近代自然法并 ☻且追求人权的自由民权论兴起,从而有秩序主体自觉的思想才出现。 ♎但丸山同时也强调明治维新后,朱子学自然秩序思想并未消失,反被 ❦明治政府利用,使启蒙运动遭受挫折。

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  本报记者 孙忠同 【编辑:谌湛溪 】

  

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