中新社柳州2月2日电 题：广西千年侗族大歌守年味
作者 张广权 肖景凤
“春天到，春意浓，千山万树绿葱葱。布谷鸟儿声声唱，布谷布谷快播种......”2月2日，农历正月初五，在广西三江侗族自治县梅林乡新民村中寨屯，侗族男女老少踏歌起舞，唱起侗族大歌，用歌声传递对新年的祝福，“天籁之音”赢得海内外游客阵阵掌声。
“今年的艺术节定在正月初五举办，与往年有所不同，召集了不少远嫁的侗族女儿归乡唱大歌。”侗族大歌柳州市级非物质文化遗产代表性传承人吴立忠介绍，侗族大歌是支撑侗族民众的精神食粮，是侗家人代代相传的精神财富和民族文化瑰宝。在侗乡，无论是婚丧嫁娶，还是节日庆典，都离不开侗族大歌。
“这次村里男女老少，共有二百余人参与进来。”吴立忠介绍，侗族大歌演唱技巧复杂，尤其是多声部配合，需要长期练习与磨合。
“这是我第一次听到侗族大歌，真是太震撼了！这种原生态的音乐让人感受到了民族文化的博大精深。”来自广东的游客李艳说。
“这是村里第一次召集远嫁的女儿归乡唱大歌，能作为其中的一员，我觉得很激动。”归乡女儿吴月斋表示，自己自幼学习侗族大歌，即使远嫁了，但是只要有唱大歌的机会，都不会缺席。
“这次我和团队表演歌曲《催嫁歌》，是我自己改编过的，加入了自己喜欢的词及想表达的意思。”吴月斋说。
“侗家娃娃学说话时，就开始学唱歌，会走路就会跳舞。”侗族大歌国家级非物质文化遗产代表性传承人吴光祖介绍说，此次歌会，共有20余名3至9岁的小朋友组成合唱队伍，他们用清脆稚嫩的嗓音唱响侗族大歌，为新春佳节注入了全新的生机与活力。
“我从6岁开始学唱侗族大歌，现在总共会唱300余首。能把深山里的古朴侗歌唱给全世界各地的人听，我很开心。”“80后”吴春月出生于三江县侗族大歌世家，从小耳濡目染，如今已成为这项非物质文化遗产的传承人。
“侗族大歌已经成为我生活中的重要内容，我希望能够把侗族大歌传承下去，把侗族文化发扬光大。”近年来，吴春月将侗族大歌从深山唱到国际舞台，“我们也尝试对侗族大歌进行适度创新，创作出更符合当代人审美的作品。”
中国少数民族文学学会会员、广西侗学研究会副秘《ky22238点com 100送58》书长杨永和表示，侗族大歌需要用“本土化的故事、全球化的语言”推动其走向海外。例如在保留民族文化内涵及功能的前提下，尝试让侗族大歌与西方音乐结合。
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这是云冈石窟最为兴盛的时期，呈现出了郦道元在《水经注》 ⌚中描述的恢弘之势：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。 ❍山堂水殿，烟寺相望。”这也是随着北魏的逐渐汉化而在石窟造像上 ⛅开始体现出本土化趋势的时期：比如第8窟后室南壁明窗西侧壁的菩 ⛻萨像，开始呈现出汉人的面部特征 ♏，鼻头小而圆、眼窝扁平、面相丰 ➤润；被称为“音乐窟”的第 12 窟，在众多伎乐手持的乐器中， ⏲既有龟兹的五弦、西亚波斯的竖箜篌、天竺的梵贝，鲜卑的羌笛、羯 ⌚鼓、胡笳、琵琶等，也有中原的筝、排箫、横笛、琴等，并且这些起 // ☹舞飞天的伎乐基本没有明显的性别特征，与印度的男女双飞天形象大 ❥相径庭；服饰上也逐渐汉化，第 5 窟佛像已身着褒衣博带式佛装 ⌛，第 6 窟则模仿汉式皇室贵族衮冕创造出全新的服饰 ⛵，外衣为广 ✍袖汉式长袍 ❤，袖口宽阔、长垂至膝 ♎，衣襟为左衽、领口开至胸前，点 ♒缀有缚带，下装长裙，衣摆宽松飘逸、垂至脚踝、褶纹重叠；石窟的 ♑形制则开始吸收汉式建筑特征，外立面如“正面六间木构建筑”的第9、10窟 ♏，最早出现了仿木结构窟檐及屋形龛等。除此之外，据杭 ♑侃向《中国新闻周刊》解释，“包括佛传故事、装饰纹样的布局，（ ♑也）很容易让人联想到汉画像石的构图方式” 。
本报记者 张辉 【编辑:魏君子 】
