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说法图的主体是佛像，敦煌北朝石窟一般都有这类图像。有的 ⛲绘三世佛（过去、现在、未来三世）或三身佛（法身、应身、报身） ♏，有的绘佛在不同地点、时间向不同对象说法的形象。说法图是修行 ✊观十方佛中不可缺少的题材，因为《思维略要法》中说：“念十方诸 ⛪佛者，坐观东方……唯见一佛，结跏趺坐，举手说法。”它大部分画 ⚓在贤劫千佛壁画的中间或中心柱窟的人字披顶下部。说法图的画面大 多呈方形，由于以佛为中心，因而主佛的形象就特别大，非常突出， ❍佛身旁的菩萨、弟子、飞天的组合都很对称而富有变化。北魏时期的 263窟北壁说法图 ♐，是从后代重抹的泥壁下剥出来的 ❧。画中释迦 ⛔牟尼佛身穿朱色袈裟坐在金刚座上 ♊，神态安详 ➡，座前中心画有法轮， ➧法轮两边画两只相对卧鹿，这表明佛在得道以后第一次在鹿野苑说法 ♉。西魏 249窟的说法图佛像庄严肃立，头上有双龙华盖，足下有 ➤宝池莲花，显现了西方净土世界的意境。288窟北壁说法图中的人 ⛽物也以主体佛像为中心 ❤，形成对称式构图形式♈。在这里，佛像及华盖 ♉、背光、宝座占据了画面的大部分 ❦，两侧听法菩萨、弟子都站在莲花 ♑上作各种手势，飞天的体态多姿，在人物之间微小的空隙中有飞花徐 ⛷徐下落。这幅壁画在色彩上用明快的石青、石绿、赭石、白、土红等 ❢色与黑色均匀地相配合 ⛽，呈现出一种清新、柔和、幽雅的装饰性格调 ➤。
——鲁迅《影的告别》
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文/李家荣
本报记者 胡家凤 【编辑:杨奇清 】
