中新网香港11月28日电 (记者 孙悦)香港岭南大学(下称岭大)28日举行第55届毕业典礼，校长秦泗钊致辞时表示，作为未来领袖，人工智能(AI)素养和伦理兼备至关重要。
秦泗钊表示，科技虽然是一种强大的工具，但真正重要的是拥有驾驭科技的素养。因为创意、价值观和想法，将决定人类与这些创新科技工具的应用方向和未来发展。
秦泗钊指出，这个世界正渴求能够善用科技来推动公平、包容和可持续发展的领袖。作为未《一分快三彩票网》来领袖，AI素养和伦理兼备至关重要，因此，文理融合已成为岭大的核心理念。
秦泗钊续指，面对数字时代正在重塑世界，学校今年成立数据科学学院。课程方面也推出新的课程架构，将AI结合人文学科、商学及社会科学，让学生掌握跨学科知识和创新技术，同时更能评估科技对社会的影响。
据了解，岭大本年度共有超3000名学生毕业。(完)
摩醯首罗（Maheśvara），又译摩醯湿伐罗，原为印 ♓度婆罗门教三大主神之一的湿婆神（Siva），后被佛教吸收，成 ♋为佛教重要的护法神，被列为天部 ❥，名“大自天”。关于其形象，佛 ⏪教经典多有描述，《大智度论》卷二曰：“摩醯首罗天，秦言大自在 ♑。八臂三眼 ♎，骑白牛。”[《大正藏》第25册，第73页。] ✌这一形象在中国境内的丝绸之路沿线佛教寺院和石窟寺遗址如库车、 ♌和阗、敦煌、云冈石窟等地皆有发现，有三面六臂、三面四臂等不同 ♿造型，多为三面六臂者 ❗。[参见贺世哲著《敦煌图像研究——十六国北朝卷》第 ➣九章“285窟图像研究”（甘肃教育出版社 ♈，2006年），陈清 ➡香一分快三彩票网《云冈石窟多臂护法神探源》（载《2005云冈国际学术研讨会 ⛪论文集》【研究卷】，文物出版社 ☻，2006年8月）。]其总体特征与其印度教中的湿婆神图像相符。而且 ✌，敦煌的摩 ♍醯首罗天图像在洞窟壁画、藏经洞所出绘画品均可见，多出现于密教 ♐类的观音或文殊菩萨的经变画中，最早者约6世纪前半，最晚至11 ❌、12世纪 ♍，而以第285窟的这身为最早。但头冠中绘有“执风巾 ❍”风神形象的，则只见上述这两窟 ♈。虽然我们知道，作为印度教的三 ❎大神之一，湿婆神及其前身鲁多罗专司风暴雷电，但在汉译佛典中， ⏪并不见摩醯首罗天承继承了湿婆神的专司风暴雷电功能的记载。而这 ♈两身相隔500多年的摩醯首罗天头冠中相继出现了“执风巾”风神 ♊却又明显地强调其作为风暴神的宗教功能。个中原因令人充满好奇。
这与前述莫高窟第152窟的“持风巾”的风神形象突出的胸 ♋部所表达的寓意是一致的。它们并非单纯的性别符号，而更多地表达 ⚓着丰饶和生育的意涵。类似的表现 ⛲，在克孜尔第8窟、克孜尔第17 ⛳窟、克孜尔尕哈第11窟、森木塞姆第11窟、库木吐拉第46窟等 ➦窟中亦可见到。沿着丝路再往西，在阿富汗巴米扬石窟第155窟天 ♓井壁画的两侧也各绘有一身头戴高尖帽，双手执风巾的风神形象。我 ⏱们知道，在以阿富汗为中心，由此向西北，直抵里海，向南直抵印度 ♏河流域的广大地域曾是古代贵霜王国（公元127-230年）的势 ♉力范围。值得注意的是 ♊，迄今发现的贵霜钱币的背面上，也现出了多 ♉例具有希腊人面相、手持风巾奔跑着的风神形象。如在继承了希腊- ⌚大夏文化的贵霜王朝迦腻色迦一世时期（公元144-173 /127-147年）发行的一枚金币上贵霜王国迦腻色伽一世见到希腊 ❢风神阿尼莫斯（Anemos）。阿尼莫斯像♈，展开的胳膊和腿如同 ♐波瑞阿斯，举起类似科鲁斯的斗篷 ❤，姿态像一名马拉松运动员，下面 ♋是希腊字母铭文ANEMOS（图5）。
本报记者 吕熊 【编辑:张晓平 】
