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2025-02-06 13:10 钱陈群

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  声明:本文转自@应急管理部,在此致谢!

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  墨家所孜孜以求的“天下之利”,归根到底是宰 ⛳制天下的君主及其统治阶层之利,还是作为士、农、工、商等阶层的 ♒人民之利呢 ♐?如若是前者,所谓“天下之利”就实为统治阶层之私利 ⛼的托庇之辞 ♐,而“兴天下之利”也就成了奉天下之财用以满足统治阶 ♋层之穷奢极欲的粉饰之言。如若是后者,所谓“天下之利”实就是对 ➢民生民利的一种维护,也就是对统治阶层只顾自利而罔顾民利的一种 ⏩抗议。若单从动机的角度来看,墨家所述的“兼爱”“天志”“节用 ✅”等说,在根本上还是为了维护民生民利。“兼爱”要求统治者应当 ♓像爱利自身、自家、自国那样去爱利他人、他家、他国,尤其是要普 ⛳遍地爱利天下民众。“天志”则悬设一大公无私、竭诚为民、能赏善 ⏲罚暴的至高无上之天,以规约君主的言行,使其能实行“兼爱”的义 ❗政义事。“节用”则从民生基本所需的衣、食、住、行、葬、乐等角 ♒度,规劝统治者应当力行节约之道 ♋,“去无用之费”以实现对民生民♈利的保全。同时,墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大 ⛪禹为典范的古时圣王形象,作为统治者爱利万民的义政义事之历史经 ♑验。而对那些极端戕害民生民利的如桀、纣、幽、厉一般的暴君,墨 ♑家又提出了“不非诛”的革命主张 ❧,从而保留了以武力来维护民生民 ❎利的底线。由此可见,墨家所论的“天下之利”,应当还是以民生民 ⛵利为主流。

  

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  如何认识和把握墨家哲学的精义与根本?这是推 ⛺进墨学当代转化与创新发展所不得不要去厘清的基础问题 ⛎。近代以来 ⛎的治墨学者 ♈,在实现墨学研究由“绝”转“显”、由“衰”转“兴” ♎的同时,对墨学基本精神究竟为何 ⛄,形成了一些或褒或贬的体认和见 ⛼解。一般地说,学者多以“兼爱”作为墨家思想的旗帜与纲领,将“ ⏬非攻”“天志”等其余诸论视作“兼爱”的延伸、落实与保障,从而 ♐凸显出了墨学重“爱”的精神品格 ⌚。有的学者则试图以墨学作为对接 ♑西方逻辑与科学传统的本土思想文化资源,力图开出墨学所谓重科学 ❌、重逻辑、重理性的精神风尚。还有的论者试图以“义”来整合墨家 ➣诸说,以期彰明墨学最为贵“义”的精神风貌 ♍。但也有论者给予墨学 ❌以一种彻底否定性的评价,认定其是为专制统治乃至特务统治张目的 ♊祸人之术,不足为取。这些相异的见解,既与持论者不同的人生阅历 ❣与学术需求有关,也与《墨子》一书包括有“墨语”“墨论”“墨辩 ❡”“墨守”等不同部分 ❦,内容也涉及政治、伦理、科技、逻辑、军事 ☼等多个学科 ⛼,思想体系颇为庞杂等因素有关。故此,仅从阐明内容体 ⛷系的对象层次来把握墨家哲学的基本精神,难免会失之偏颇,甚至于 ♏“呼卢成卢、喝雉成雉”。若能从思维方法与价值立场的元层次,接 ♋续探究墨家哲学基本精神的应有内涵与思想特质,对于推动墨学研究 ⛷在当代的守正创新,或许更有裨益 ⛻。

[ 责编:张倩 ]

另据云南省森林消防总队消息,大理州森林消防支队快速响应,指 ♋挥6个中队全体人员携带个人防护装备、72小时自我保障物资及各 ⏫类地震救援器材装备在营区集结待命,做好跨区增援准备 ♏。

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