中新网杭州1月24日(曹丹)近日，“遇见未来：国际青年领航计划哈佛中国行交流互鉴活动”在浙江杭州落幕。活动吸引了来自20个国家和地区的40多名哈佛大学学生，沉浸式体验杭州独特的历史文化与现代科技。
文化是连接民族的精神纽带，也是世界交流的重要桥梁，而青年是文化传承与创新的关键力量。
“此次‘哈佛中国行’不仅为国际青年搭建了展示自我、交流思想的舞台，更是推动中华优秀传统文化走向世界、增进中外青年友谊的良好契机。”中国华夏文化遗产基金会副秘书长苏润表示。
在萧山图灵小镇了解创新技术和前沿科技；在灵隐《澳门6合和彩资料》寺探寻千年古刹的多元文化风貌；在西泠印社了解中国传统篆刻文化；漫步西湖，走进世界文化遗产的自然风光和人文底蕴……
来自墨西哥的蒙特塞拉特在体验完“白蛇传”木版水印技艺后表示：“据我了解，这是中国版的罗密欧与朱丽叶，通过这种独特的艺术形式来展现这个故事，我觉得非常有意思。这是一个很棒的纪念品，我打算把它挂在我的卧室里。”
“与瓷泥的亲密接触让我感觉很奇妙，原来中国人喝茶用的茶杯是这样制作而成的。”来自秘鲁的萨拉在体验完官窑成型方式拉坯后表示。
春节临近，现场以民俗节日为主题的立体书吸引不少学生驻足。来自墨西哥的学生何塞在展台前好奇地翻阅着，并表示，“这本书通过立体的图画生动地展现了中国新年的各种习俗。我要把它带回家，和家人一起分享。对于小朋友们来说，这些图画充满了趣味性，能让他们更直观、更好地了解中国新年。”
活动期间，中外青年围绕文化创新与传承展开热烈讨论，分享了各自在教育、科技和可持续发展领域的见解与经验。在“共话家乡美 青年心相通”的互动环节，以“黑神话：悟空”为主题的创意体验活动，让中外青年对彼此的文化根源有了更深入的理解。
据了解，国际青年领航计划是中国华夏文化遗产基金会重点打造的品牌项目，旨在打造全球名校青年社群共同体，聚焦跨界合作与资源共享，发挥国际青年民间组织的力量，增进中外民心相通。
“此次活动为年轻一代搭建了交流平台，推动文化传承与创新。”中国华夏文化遗产基金会理事长、国际青年领航计划交流互鉴行动组委会主任耿静希望，中美两国青年加强交流互动，增进了解，传承友谊，为推动中美关系发展、促进世界和平贡献力量。
据悉，此次活动由中国民间组织国际交流促进会、中国华夏文化遗产基金会、浙江省人民对外友好协会、星云文化教育公益基金会等共同主办。(完)
徐粤春 ■对这些背景、故事、环境进行 ⏱高度还原，是《家山》最大的特色 ⛴，也是这段切片的最重要价值 ■小说切片毕竟不是真实历史 ❧，它无法提供全部的信息，再现所 ♑有的生活。但王跃文在有限的文学空间里，尽情抒发才情♈，努力以艺 ♐术真实还原历史真实 切片 ♋，是用特制刀具把生物体切成的薄 ♌片组织。如果将五千年中华文明作为一个生物体的话，那么，王跃文 ⛴用文学为刀具，把20世纪上半叶中国湖南乡村沙湾的故事制成了切 ➣片。这段切片叫《家山》。 长篇小说《家山》54万字，100余个主要人物，行文针脚细密、叙事交缠繁复，即使用显微镜放 ⛲大，如同观察一块16纳米芯片，纹理依然清晰可辨。革命、救亡、 ⏩启蒙、进步的时代气象是小说背景 ♓，械斗、乡讼、抗租、减赋、水利 ⛲、兴学、匪患、扩红、征兵等是故事主体，地貌、景致、婚娶、丧仪 ⚽、澳门6合和彩资料稼穑、山林、田亩、村规、民约、乡风、人情等是小说环境。对这 ♓些背景、故事、环境进行高度还原 ➧，是《家山》最大的特色，也是这 ✨段切片的最重要价值。 小说更多使用了乡言土语 ♊，这是语言 ❧还原。妻子叫阿娘，娶媳妇叫抬阿娘。小孩叫陀，明陀、美陀、高陀 ⛺等，名字加陀就是孩童的称谓。有地位的老人称公，佑德公、逸公、 ♓达公、放公 ♿。还有知根老爷、乡约老爷是有特定含义的称谓，小说没 ✍有直接解释 ♏，而读者在阅读中可以了解大概其意思。知根 ⏳，应该是知 ❣道根源之意 ♒，知根老爷应是本村历史记录者。乡约老爷封给了代表全 ❧村打赢官司的桃香，推测是村里功臣之意。语言不仅是表达载体，也 ⛻是语义方式 ，更是审美样式，乡言土语成为中国小说家流行的选择， ➧这是小说审美掘进发展的结果。乡言土语的使用，奠基了小说地域美 ⌚学风格的语言底座，准确传递小说文本的意蕴特色，构筑独有的阅读 ⌚体验，焕发出极具个性化的审美情景。作为文学切片的小说文本，乡 ⏰土语言的选择是还原的必然选择，当然其中还要不违背可读性原则， ➡而王跃文的把握是精准的。 刻画属于这块土地的典型，这是 ⛹形象的还原 ♎。小说中的桃香作为一个普通农妇 ♋，能言善辩 ⛔，擅长四六 ♌句，村里遇到官司无人敢上公堂，她挺身而出 ♋，公堂上不卑不亢、从 ⚾容论辩、赢得官司，被乡人称誉为乡约老爷，年轻女人被命名男性尊 ❍称是一个极大荣耀。一个泼辣精明、担当敢为的湖南女性形象跃然纸 // ☹上。然而，桃香并没有跳出时代的局限。她本人虽然因为天性没有缠 ❎足，但封建的观念依然根植骨髓，反而残忍地强迫自己的女儿缠足。 ✅女儿多次反抗、乡人多次劝说都无果，在缠放之间造成女儿跛脚，女 // ☹儿最终遁入空门，酿成一个家庭无法挽回的悲剧。一个愚昧固执的乡 ♋妇形象又让人憎恨。应该说，泼辣精明、担当敢为与无知愚昧、固执 ⌛野蛮绝非毫无关系，这可能是人物性格在不同情景下的显现，王跃文 ⛲精准把握了内在联系，使得人物塑造脱离了表面化，既贴切鲜活又立 ⏰体丰满，让人过目不忘 ♓。桃香只是小说一个边缘角色，但王跃文的塑 ⏳造毫无生硬设计之感，猜测人物后面可能有生活原型，而这是作家深 ❣入生活的功夫。除了桃香，其他的人物，比如佑德公、逸公、五疤子 ♋、扬卿等，人物形象的塑造也是上乘的。 真实再现传统乡村 ♐治理，这是对传统文化的还原，也是小说很大的贡献。陈氏宗族下佑 ⛶德公、逸公、达公、知根老爷等乡贤，是沙湾乡村治理的核心层。其 ➨中佑德公无疑是代表人物，他德高仁厚、仗义疏财，在沙湾有很高威 ♌望。在国民党横征暴敛中，佑德公为了全村的利益，多次抵制，出头 ❥反对，跑到县里慷慨陈词、据理力争，甚至不怕被政府利用。他大力 ⚽支持家乡兴学，捐献自家山林树木作为学校课桌，为乡民长久利益计 ♉。佑德公睿智持重、老谋深算，在处理本村与邻村青年械斗中，他私 ♍底下与邻村乡贤暗中合作，巧妙拔出“炸药”引信，既维护双方颜面 ♏，又避免再次冲突，让沙湾龙灯顺利通过。这种乡贤形象的塑造是正 ⛳面的，反映了传统乡村治理的内在合理性。不同以往一些乡土文学的 ♐批判叙事，《家山》对乡贤具有更为客观的认知和评价、对传统文化 ➨价值的珍视和自信，从这点来看，这部小说无疑有独到的价值。 更难能可贵的是，小说的乡村叙事参与了革命叙事，传统文化与 ♐革命文化开始合流与融通，这是对革命历史的还原。老一辈（佑德公 ❣、逸公、修根）作为乡贤，子一辈（邵夫、扬卿、齐峰）作为革命者 ♏，乡村治理、家庭伦理、革命道理交叉叙事，呈现复杂深邃的小说景 ♏观。在扩红运动中，许多沙湾子弟参加红军，反动派要夜袭沙湾，佑 ♒德公得到共产党齐峰同志的情报后 ➤，暗中传话通报，并提供躲避住所 ♌，将十多位参加红军的村民子弟藏在自己山中别业，避免了一场大屠 ➥杀。知根老爷齐树向来配合县乡税赋，在反动派倒行逆施时拒绝交出 ⚽田亩册书，被乡公所深夜掳走杀害 ⛄，激起民愤 ➤，从此保甲长无人肯做 ⚽，反动派统治基础动摇 ⛄。乡民与反革命力量决裂，在地下党的领导下 ✨，实行乡民自治，彻底摆脱反动派的统治。当革命武装缺少经费时， ❎乡民们捐钱、捐物、捐粮食，体现了民心所向、民意所归 ⛄。这些故事 ✍设定，反映了乡民如何一步一步从同情革命到拥护革命，再到参加革 ♌命的逻辑线 ➠，情节合理、叙事精当、铺陈充分 ♐，时代大潮的起起落落 ⛵明晰可见。这部小说坚持人民史观 ♊，重申了人民群众是社会历史的创 ➣造者这一真理，同时揭示了民族精神与革命精神的内在一致性，有力 ⏫说明了马克思主义与中华优秀传统文化相结合的历史必然性。 小说切片毕竟不是真实历史，它无法提供全部的信息，再现所有的 ➧生活。但王跃文在有限的文学空间里，尽情抒发才情，努力以艺术真 ⛽实还原历史真实，为读者奉献了一部值得反复阅读的优秀长篇小说。 （作者系中国文艺评论家协会副主席、秘书长，中国文联文 ♏艺评论中心主任）
京杭运河浙江段三级航道整治工程新开挖段。
本报记者 张德能 【编辑:温汝适 】
