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  考察《易传》和整个中国哲学,笔者认为,大致 ♊可以把生生哲学的基本框架内容概括为五个方面,即:以天地或宇宙 ⏱的生生为基础,以性命贯通为生发点,以诚仁义礼智以及格物致知为 ♋行动法则,以参赞化育为核心,以成己成物(尤其是成人)为宗旨。

  

  

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  以诚仁义礼智以及格物致知为行动法则,是说我 ♓们要运用诚仁义礼智五德目,并通过格物致知去达成参赞化育。一是 ⛹诚乃立身处事之本。从《周易》古经以“孚”即诚为首德开始,先秦 ♎诸子无不重视诚,其后历代思想家也多重视诚 ♏。《中庸》说:“诚者 ♌,物之终始 ⛼,不诚无物 。”诚则能行仁道,能够关爱生命 ⚽,成就生命 。二是仁就是爱自己与爱他人,也就是成就自己与成就他人,就是生 ✅生。成就自己与成就他人就是生生哲学的终极目标。需要注意,这里 ✍说的“仁” ♌,不只是爱他人和成就他人,还包括爱自己和成就自己, ⚡这是参赞化育的应有之义。但由此就引出一个成就自己与成就他人的 ♍关系问题,而且这是一个核心问题 ✍,也是一个难题,需要重点研究。 ❣三是人都是社会的人,人与人之间会发生交往交流,交往交流要有规 ♑则leyu乐鱼体育全站app登录ios和秩序,这就是礼。实际上,这里是以礼来代指一切社会政治制度 ⛵与管理制度以及各种规则等。《论语·学而》说:“礼之用,和为贵 ♈。”构建社会的政治制度与管理制度等是要保障社会的秩序与和谐。 ➣大多数个体只有在有秩序的和谐环境下才更有利于生生,所以,制度 ♉、规则是不可或缺的。但制度与规则也有合理与不合理,只有合理的 ♊制度与规则 ♏,才能有利于大多数人的生生。四是成就自己和他人需要 ➣通过义即合宜的方式来实现。成就自己和他人♈,不能只是有良好的愿 ♏望,而是要实实在在具体地去实行 ♐。然而,每个人在不同时空里的处 ♈境是不一样的,这就决定了要实现不同个体或同一个体在不同时段的 ☽生生,其具体的措施与内容是不一样的,是需要随时变易和损益的。 ➢这就是《易传》所谓“不可为典要 ♉,唯变所适”,就是义 // ☹。当群体与 ⛻个体的生生产生矛盾时 ⏳,更有大义与小义之分 ❥。五是义要通过智来实 ❧现。唯变所适总会面临具体的场境和问题,只有通过智认识了所面临 ♌的具体场境和问题,最终才能解决问题,这就需要引入认知科学。宋 ♉明理学忽视了义的认知科学问题,以为修德就能增智,就能解决一切 ♍问题,这种观念是错误的,需要进行转化创新 ☼。六是有认知科学就需 ⛵要格物,通过格物才能致知。格物致知,就是实践产生认识、产生理 ⚡论。格物致知当然不仅仅是认知科学的问题,任何认知都要通过实践 ❣。在格物致知即实践产生认识的问题上,中国古代有观象思维的认知 ♓方法,值得认真总结。中国古代的观象思维,被中医证明对认识有机♈生命整体有一定优势,需要加以重视,当然也有必要结合现代自然科 ⛅学成果来加以深化理解 ❌。

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  结合信息公示工作,辽宁省市场监管局组织开展了特殊食品标 ❤签标识核查 ❤,指导企业按照《保健食品标注警示用语指南》等规定, ⛄规范保健食品标签标识30余个。通过指导企业在标签上规范标注“ ❗保健食品不是药物,不能代替药物治疗疾病”的警示用语 ♉,强化了诚 ♈信自律意识 ❗,更有利于保护消费者的知情权。

  据了解,当天来这里吃开业宴的30多位环卫工人 ⛔,来自晋宁 ♎源康公司,负责周边道路的清扫工作。中午11点半,刚出锅的饭菜 ⛴摆好后,服务员就招呼环卫工人们去自助区打饭、选菜。热乎乎的饭 ❎菜,乐呵呵的笑容,环卫工人们边吃边聊,场面很是温馨 ♋。

  本报记者 高道士 【编辑:金国栋 】

  

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