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2024-11-27 07:17 若槻千夏

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  蔡文姬今存作品有五言《悲愤诗》及骚体各一篇 ⛅和《笳十八拍》。《笳十八拍》是从南匈奴返回汉朝后所作,诗中充 ⛪满了她的第二任丈夫左贤王和两个子女的一腔怀念之情。《悲愤诗》 ⚡是她嫁给董祀之后,因感伤离乱之苦而作,也算是记录了他跟第三任 ⏫丈夫坎坷曲折的情感故事。而令人奇怪的是,蔡文姬与第一任丈夫卫 ♒仲道两情相悦,夫唱妻合,但好像从未在她的诗中或直接或隐晦地提 ♌到这位第一任的丈夫,难道真应验了那句古诗:“少年不知愁滋味” ⛅?

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  墨家所孜孜以求的“天下之利”,归根到底是宰 ⛅制天下的君主及其统治阶层之利,还是作为士、农、工、商等阶层的 ⏩人民之利呢 ❌?如若是前者,所谓“天下之利”就实为统治阶层之私利 ⌛的托庇之辞 ❌,而“兴天下之利”也就成了奉天下之财用以满足统治阶 ❡层之穷奢极欲的粉饰之言。如若是后者,所谓“天下之利”实就是对 ➢民6t彩票app下载生民利的一种维护,也就是对统治阶层只顾自利而罔顾民利的一种 ♋抗议。若单从动机的角度来看,墨家所述的“兼爱”“天志”“节用 ⛴”等说,在根本上还是为了维护民生民利。“兼爱”要求统治者应当 ❧像爱利自身、自家、自国那样去爱利他人、他家、他国,尤其是要普 ✅遍地爱利天下民众。“天志”则悬设一大公无私、竭诚为民、能赏善 ⛔罚暴的至高无上之天,以规约君主的言行,使其能实行“兼爱”的义 ⏳政义事。“节用”则从民生基本所需的衣、食、住、行、葬、乐等角 ⏬度,规劝统治者应当力行节约之道 ⏩,“去无用之费”以实现对民生民 ♒利的保全。同时,墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大 ♓禹为典范的古时圣王形象,作为统治者爱利万民的义政义事之历史经 ♒验。而对那些极端戕害民生民利的如桀、纣、幽、厉一般的暴君,墨 家又提出了“不非诛”的革命主张 ♌,从而保留了以武力来维护民生民 ☻利的底线。由此可见,墨家所论的“天下之利”,应当还是以民生民 ➣利为主流。

[ 责编:张倩 ]

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  引导线构图,主要就是利用景色中的物体,可以是真实的线, ✋也可以是一串物体组成的线,来作为引导,让观看者通过这个线去看 ❌你所想要表达的画面主体。

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转自:上游新闻

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