中新社长沙2月23日电 题：非遗侗锦何以让世界“侗听”？
——专访湖南大学设计艺术学院院长季铁
作者 白祖偕 张雪盈
侗锦织造技艺是国家级非物质文化遗产，可追溯到春秋战国时代。如今，曾“藏于深山”的侗锦频频亮相国际舞台，以织造和设计为媒，架起一条东西方文化交流通道。
非遗侗锦有何魅力让世界“侗听”？湖南大学设计艺术学院院长季铁近日接受中新社“东西问”独家专访，畅谈侗锦的织造技艺与保护传承等问题。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：侗锦的织造技艺和独特风格是如何形成的？目前的传承保护情况如何？
季铁：侗锦是侗族人民智慧的象征，其织造技艺及风格定型经历了一个漫长过程，反映了侗族族群在适应文化生态变迁过程中“以用为本”的造物智慧。
侗族起源于百越，早在先秦时期，就有越人织造葛、麻制品的记录。《淮南子·原道训》记载，“于越生葛絺”。《纺织史话》认为，三国时期，蜀锦及其织造技术传至侗族聚居地，推动了侗锦织造的发展。《彩5彩票vip》明代《贵州图经新志》记载当时“洞人”(侗族旧称)服装上的织锦已十分精美，“织花细如锦”。至明清时期，侗族先民的纺织工艺形成独特风格，纹样题材包罗万象。清嘉庆年间李宗昉编修《黔记》中记载“洞锦”，指其以五色丝带织成，有花木、禽兽多样
21世纪以来，侗文化地区经济水平在工业化浪潮中快速发展，在湖南省通道侗族自治县，侗锦织造手工技艺依然在浓郁的民族风情和传统习俗中，得以存续。
中新社记者：侗锦记录了侗族的历史、传说、风俗和地区发展变化。在两千多年的发展历程中，它承载了哪些社会功能？
季铁：侗锦的社会功能，主要表现在历史属性与社交属性。侗族早先以农耕文化为主，一直未形成自己的文字，因此制作侗锦基本上取法自然、就地取材，大部分图形为象形的动植物纹样。随着侗族繁衍生息，越来越多的生活习俗、文化信仰被融入侗锦织造中，形成独具特色的侗锦纹样，侗锦也成为记录侗族族源历史、风俗习惯的文化载体，成为解读侗文化的“密码”。
侗族人常借侗锦表达对长幼的关爱，传递勤劳、朴实的价值观。例如，织娘在儿童背带上绣“蜘蛛纹”，寓意庇佑子孙健康成长，盼望孩子有坚韧不拔的品性；长者辞世时，后辈会将“寿锦”随老人葬入地下，表达对逝者的哀悼与祈福；侗族青年男女定情时，男方常赠送精细雕刻的织锦工具为求娶信物，女方则多回赠织绣的荷包、鞋垫、腰带等物件。
中新社记者：侗锦图案纹样题材丰富、包罗万象。与其他织造技艺相比，有何不同？体现侗锦的何种文化价值？
季铁：锦缎织造犹如珍馐美食，每个地域都有自己独特的“菜系”。云锦色泽光丽；蜀锦图案华美；侗锦则古朴自然，以抽象图案为主，多采用几何形状的阵列分布，更加适合进行矢量化和抽象化的现代设计转化。
侗锦特色鲜明，一是工序繁杂；二是色彩质朴，素锦素雅，多数采用蓝或黑色纱线，彩锦明丽，断纬挑纱织入多重色彩；三是题材包罗万象，有百种图案源于日常生活，如竹根花、竹叶纹、杉树纹等，以简朴、实用为主。
侗锦纹样的又一鲜明特点，是暗含文化隐喻。侗锦特有的“蜘蛛纹”源于《侗族远祖歌》，歌里唱到，侗族由肉身为蜘蛛的祖先“萨天巴”孕育。因此，蜘蛛在侗族人心中是智慧、祥瑞、生命、繁衍的象征，也是收魂安魄的保护神；将蜘蛛纹绣入侗锦，就有了祖先庇佑、多子多福的吉祥意涵。
这些演绎了侗族历史文化的侗锦图案，深刻反映了侗族民众的图腾崇拜、宗教信仰以及避凶趋吉、消灾纳福、与自然和谐共存的民族文化心理，具有独特的文化艺术价值。
中新社记者：近年来，侗锦产品频频登上米兰世博会、巴黎博览会等国际舞台，并与奔驰、宝马等品牌建立了合作关系。它有何魅力让世界“侗听”？
季铁：区域性、民族性的产品，在对外推广过程中，不能只顾展现其视觉特征，还需以系统思维和创新表达形式展示其整体的生态文化体系，让世界民众在共鸣中达成文化认同。
侗锦的抽象纹样与国际品牌简约、精细的设计理念契合，非常适合进行现代设计转化，能融入现代箱包、坐垫、家居等，易被市场接受。
湖南大学“新通道”项目团队利用国家艺术基金，创作了“新生——红色织机”装置，受邀赴全球12个国家和地区巡展，成功吸引了奔驰、宝马等一批国际一线品牌的目光。我们还在非遗文化推广方面进行设计合作，通过策划非遗文化之旅、非遗文创展览、侗锦基地考察等活动，助力侗锦保护传承。
随着乡村振兴和各项非遗保护政策的深入，关注和参与侗锦非遗保护创新的主体越发多元，完成了手工生产、工业生产、数字智能等不同阶段的“非遗新生态”建构，将激活多元主体创造性，使侗锦非遗在全球化的文化认同与市场传播体系中，保证持续的生命力。
中新社记者：“民族的就是世界的”，侗锦应如何创新发展，在东西方文明交流互鉴中发挥独特作用？
季铁：侗锦这样的非遗文化，需要通过不同的文化表达和艺术记录方法，用“本土化的故事、全球化的语言”传播乡村传统手工艺的文化艺术价值。
一要挖掘价值内涵，创新文化形态。非遗文化对外传播时，应以设计创新为驱动，挖掘具有吸引力和感染力的文化故事。例如，侗锦在参加米兰、巴黎等地的设计大展时，展示装置就综合了侗族传统建筑、剪纸、芦笙、大歌等多项非遗元素，以交互影像等综合艺术形式，整体呈现侗族的非遗文化之美。
二要整合各界资源，构建创新网络，用技术革新激活文化传播。通过侗锦数据库、在线设计平台等设计与社会创新方法，让人们走进非遗、感受非遗并认识其核心文化价值。如今，湖南大学“新通道”项目团队建立了基于网络的国际化设计与社会创新联盟，为参与的设计师与志愿者提供生产资源指导、市场渠道等，促进跨区域、跨文化、跨学科、跨领域的人员间交流配合，形成了可持续的“在地、在场、在线”工作机制，从而促进全球化时代的跨文化知识共享互动。(完)
受访者简介：
季铁，湖南大学设计艺术学院院长，教育部工业设计分教指委、非遗(文创)帮扶联盟秘书长。累计出版《社区研究与社会创新设计》、《数字传播-交互与影像设计》等7本专著，作品曾获红点奖、Gmark等专业奖项。2009年起至今发起建立“新通道”设计与社会创新联盟，组织15个国家的400多名设计师、艺术家等，以湖南怀化市通道侗族自治县、邵阳市隆回县、新疆、内蒙古、青海等少数民族非遗社区为研究对象，通过设计介入促进当地非遗文化传承保护和乡村振兴平衡发展。
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本报记者 米仓凉子 【编辑:朱承 】
