孔子生活的时代,正是社会生产力与生产关系开 ♐始发生重大变革的时代 ♓,铁器、初税亩、新兴地主阶级开始登上历史 ♓舞台,土地兼并、繁刑重敛、战争频发的战国时代即将到来。面对“ ⏳礼崩乐坏”的社会局面♈,孔子把“仁”确立为人的本质、人生意义和 ♐社会理想,赋予“仁”哲学本体论意义,对个体生命人生意义的确立 ❧和国家治理提出了系统的解决方案 ♒,彰显了深邃的人文考量和深远的 ⏩历史眼光。较早出现“仁”字的儒家典籍有《尚书·金滕》《诗经》 ⛺《周易》等 ⚓,《说文解字》认为“仁,亲也。从人从二” // ☹,也有学者 ♑认为西周金文中“仁”字字形从“女”从“二”。因此,“仁”字本 ♉义是二人或者说多人,实际上指代了整个人类社会,指明了人的本质 ⛅是6t体育网页版社会关系的总和,从而确立了个体生命的人生意义在人类社会本身 ❍的世界观、人生观、价值观。当然 ➣,这个人类社会首先是家庭,因为 ♌一个人出生后,他(她)所面对的第一个社会关系是他(她)的家庭 ☼关系。家庭是儒家学说实践的主要对象,孝悌也自然成为仁的核心方 ⛸法论,“其为人也孝悌 ⛵,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者 ♐,未之有也 ⏲。君子务本 ☻,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与”。 ♉孔子、孟子、朱熹、王阳明等儒家贤圣均对“仁”研究甚深,结合各 ❗自时代条件做出了既一脉相承又与时俱进的阐释,赋予“仁”深厚的 ❗人文精神,把“仁”确立为儒学的核心范畴,以至于儒学在很大程度 ❤上可以被称为仁学。“仁”字在《论语》中多次出现,从孔子与其弟 ❎子对仁进行的较为全面的阐发来看 ♉,仁的基本内涵是爱人 ♿,其实现路 ❦径是克己或者说自爱、自律,“克己复礼为仁 ❎,一日克己复礼,天下 ➤归仁焉”。《礼记·中庸》《礼记·表记》《孟子·尽心下》提出“ ♌仁者人也”的观点,认为“仁”是人之所以为人的本质。朱熹也认为 ♈“仁”是人之所以为人之理(本质),做到私欲净尽,天理流行,便 ⏳是仁,从而将仁与理联系起来,为自己的理学提供理论支撑。孟子将 ✊仁与心联系起来,认为恻隐之心是仁之端,而恻隐之心人皆有之,君 ♏子以仁存心、以礼存心 ➠,所以“仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒 ✌爱之,敬人者人恒敬之”。王阳明提出良知的哲学命题,良知是仁的 ➧集中表现,仁的实现路径是“致良知”。可见 ⏪,儒学对仁的重视,实 ♐质上是对生命的重视,由此出发,儒学产生了人是天地之心、最为天 ♈下贵以及民为邦本、有教无类、民胞物与等思想。值得注意的是,韩 ♍愈在《原道》中提出了“博爱之谓仁”的观点 ⏲,而“博爱”最早出自 ❗《孝经·三才章》“先王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民 ⚽莫遗其亲” ⌚。由于儒学奉行以孝治天下,具有平等思想的博爱没能成 ➨为儒学的重要范畴,尽管如此,博爱还是为中学、西学交流互鉴搭建 ➨了桥梁。由于博爱与仁联系在一起 ❡,因此,儒学中的博爱首先是自爱 ☾,体现在个体生命层面上要克己、慎独、自律 ⚽,然后由己及它、由亲 ⏩及庶、由近及远但无边界,从修身、齐家、治国、平天下直至天地万 ✋物。宋明以来,随着儒学西传,儒学仁爱观对欧洲产生了深刻影响。 ♑上世纪40年代,在《世界人权宣言》起草的过程中,中国代表张彭 ⚓春坚持加上中华传统文化中的“仁”,但由于没有合适的对应的英文 ♋单词,最后将接近“仁”的“良心”(conscience)写入 ❥,从而谱写了人类文明交流互鉴的一段佳话。千百年来,儒学倡导的 ⛅“仁者爱人”为无数的个体生命带来了人文关怀和心灵温润,从而使 ♌“仁者爱人”具有了穿透历史、贯通中西的精神力量。爱人是仁者最 ⛴核心的品质 ❡,仁者肩负着爱自己、爱亲人、爱众生、爱世界的使命和 ⏰责任。为了实现这一使命和责任,仁者任重而道远,“士不可以不弘 ♉毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” ☸同时,由于知晓自己的使命和责任 ♋,仁者无论面对多么恶劣的处境, ☼都能坚守仁心,乐天知命,不怨天 ♉,不尤人,“君子无终食之间违仁 ♑,造次必于是,颠沛必于是”。
转自:上海市徐汇区人民政府门户网站
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