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“中国农民的思想越来越开放”

  墨家所孜孜以求的“天下之利”,归根到底是宰 ☾制天下的君主及其统治阶层之利,还是作为士、农、工、商等阶层的 ❓人民之利呢 ⛶?如若是前者,所谓“天下之利”就实为统治阶层之私利 ♒的托庇之辞 ⚽,而“兴天下之利”也就成了奉天下之财用以满足统治阶 ⛽层之穷奢极欲的粉饰之言。如若是后者,所谓“天下之利”实就是对 ⛴民生民利的一种维护,也就是对统治阶层只顾自利而罔顾民利的一种 ➦抗议。若单从动机的角度来看,墨家所述的“兼爱”“天志”“节用 ♎”等说,在根本上还是为了维护民生民利。“兼爱”要求统治者应当 ♈像爱利自身、自家、自国那样去爱利他人、他家、他国,尤其是要普 ♊遍地爱利天下民众。“天志”则悬设一大公无私、竭诚为民、能赏善 ♊罚暴的至高无上之天,以规约君主的言行,使其能实行“兼爱”的义 ➨政义事。“节用”则从民生基本所需的衣、食、住、行、葬、乐等角 ⏲度,规劝统治者应当力行节约之道 ♓,“去无用之费”以实现对民生民 ❤利的保全。同时,墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大 ♋禹为典范的古时圣王形象,作为统治者爱利万民的义政义事之历史经 ⛷验。而对那些极端戕害民生民利的如桀、纣、幽、厉一般的暴君,墨 ♎家又提出了“不非诛”的革命主张 ♊,从而保留了以武力来维护民生民 ⛳利的底线。由此可见,墨家所论的“天下之利”,应当还是以民生民 ❗利为主流。

  

   “碳中和”除了公众参与,企业行动也很关键。该负 ♏责人介绍,在企业生产方面,“碳惠天府”机制聚焦资源节约、能源 ➨替代、生态保护三大领域,目前已发布了8个碳减排项目方法学,正 ❍开发无纸化办公、生活垃圾发电、餐厨废弃物处置3个项目方法学。 ✊以方法学引导“碳惠天府”碳减排项目开发、规范碳减排量核算,综 ➣合政策导向和普惠特质 ⚽,引导企事业单位实施节能改造、低碳管理、 ➦生态保护后开发出售碳减排量,动员全社会积极践行社会责任,作为 ☻买方参与碳中和公益行动,形成碳减排量“开发-消纳”闭环,助力 ♏项目路径与全国碳市场形成互补。

   康德在晚年给友人的一封信中曾说:“我的出发点不是对上 ⚾帝存在、灵魂不朽等等的研究,而是纯粹理性的二律背反:‘世界有 ⌛一个开端,世界没有一个开端’,等等。直到第四个二律背反:‘人 ♑有自由,以及相反的:没有任何自由,在人那里,一切都是自然必然 ♐性。’”康德的这种哲学,不知道歌德懂了没有,歌德头顶的小鸟懂 ⛻了没有?

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