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作者通过史料、史迹调研考订的“实证研究法”验证，获得客 ⛵观合理结果 ♑。披露了中国禅僧最早在日本留下的潇湘八景诗并作论析 ✌。中国禅僧大休正念、一山一宁，分别于1269年、1299年赴 ⏩日弘法。大休最早留下的《潇湘八景诗》收入《大日本佛教全书》中 ♒《念大休禅师语录》；日本禅僧最初赋潇湘八景诗者正是大休禅师的 ❍弟子秋涧道泉(1263-1323)，其诗收录于《秋涧泉和尚语 ☾录》。大休禅师另一日本弟子铁庵道生（1262-1331）又于1319年选出了日本最早的实地八景——“博多八景”并赋诗，铁 ➠庵“箱崎蚕市”诗句“东边売了西边买”与大休“山市晴岚”诗句“ ⛔东头买了西头买”几乎同出一辙，铁庵好学值得褒美。同时，详细考 ♍订了圆尔辩圆于1235年赴大宋杭州径山万寿寺无准大师足下修禅 ♎，1241年回国。牧溪拜蔼无准大师足下修禅约在1231年后， ⛵牧溪与圆尔相遇在1235-1241年间。日本专家鉴定大德寺藏 ⚡牧溪绘《猿鹤图》是圆尔1241年携带回国的，图上有牧溪“蜀僧 ♍法常谨制”印。元代庄肃《画继补遗》评牧溪画“枯淡山野，诚非雅 ➡玩，仅可僧房道舍，以助清幽耳。”这与日本人孜孜所求“万有自在 ♐的空”，以“幽玄渺远、枯淡简素”为基调的审美理想相契合。当彻 ➡悟盈涵于牧溪禅意《八景图》，八景诗画东渐西传得以共情共振之因 ⚾素便了然于心，文化自信必然从根底滋生激发 ⏱。
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本报记者 苏答应 【编辑:罗大佑 】
