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在惠民社区开展安全用电、节约用电宣传是国网城口供电公司 ♍团委组织开展志愿活动的一个小小缩影。2022年以来 ➢，该公司团 ☽委围绕服务大局、服务青年，开展“节能降耗、青年先行”“踏雪巡 ➠线保供电、守护万家灯火”“保电卫士把脉问诊”等志愿服务活动， ⌚打造出具有“城电特色”的“红星照我去战斗”青年文化名片。同时 ⛸，将“乡村振兴”与国网“春苗之家”“光束行动”“爱的电波”“ ♏我为群众办实事”等系列主题活动深度融合，通过“以购代扶”“服 ♑务乡村产业发展”等方式，为社区居民提供“爱心卡”服务，开展关 ⏲心关爱留守儿童和空巢老人活动，为他们送去团组织的温暖。
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“故”则指的是事物（事情）之所以如此这般出 ☸现的原因，或者说言辞之所以如此这般得出的前提或条件 ⛷。《墨经》 ❌开篇就界定“故”说：“所得而后成也”，即必须明了事物之所以成 // ☹为如此这般的原因或条件。墨家进一步将“故”区分为相似于充要条 ♉件的“大故”与相似于必要条件的“小故”，并强调要“明故”“求 ♒故”。无论是墨家的政治哲学还是技术哲学，都强调不能满足于只是 ❧观察事物（事情）的现状，而要探究其之所以如此这般出现的原因和 ⚾规律。如墨家在论述其最为核心的“兼相爱”之治道主张时，就遵循 ♉了一套典型的“有什么→是什么→为什么→如何办”的“明故”逻辑 ⏪链条。而对世代相传的工巧之术，墨家也主张要“巧传则求其故”， ⛄即穷究工艺背后的原因或规律。要言之，在墨家看来，区分事物的同 ♿异，辨明言辞的是非，形成合理的立论和反驳都要遵循“异类不比” ❗的基本思维原则，还要探明其背后的原因、条件和规律，如此才能正 ⏫确地分析并解决现实政治及其技术运用所遇到的疑难问题 ☼。
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康德在晚年给友人的一封信中曾说：“我的出发点不是对上 ❤帝存在、灵魂不朽等等的研究，而是纯粹理性的二律背反：‘世界有 ⛴一个开端，世界没有一个开端’，等等。直到第四个二律背反：‘人 ☺有自由，以及相反的：没有任何自由，在人那里，一切都是自然必然 ♍性。’”康德的这种哲学，不知道歌德懂了没有，歌德头顶的小鸟懂 ❌了没有？
一滴水里观沧海 // ☹，一粒沙中看世界。
本报记者 张韬 【编辑:崔鸿 】
