中新社高雄2月27日电 题：“哪吒”过台湾的千里情缘
中新社记者 杨程晨
掩藏于高雄市三民区的民宅街道中，三凤宫是全台规模最大、香火最旺的哪吒信俗宫庙。宫庙总干事何欣谐听说了屡破票房纪录的大陆动画电影《哪吒之魔童闹海》(简称《哪吒2》)。“据说很火，但我还没有机会看到。”
宫庙门前的台阶旁，两尊可爱的哪吒卡通像让过往游人香客忍不住驻足留影。
“三太子是让人感到亲近的神明形象。”何欣谐介绍，卡通哪吒像是宫庙的文创设计。就和《哪吒2》一样，通过顽皮、灵动的形象示人，长幼都有兴趣了解。“赋予哪吒形象以当代审美，被更多人认识，不管透过哪种文化创作形式，都是值得肯定的。”
哪吒三太子有“战神”之称，在闽台地区又称“中坛元帅”，被视为守护境域的强大神灵。据记载，明末清初，有泉州府晋江先民带领乡民迁台，在“唐山过台湾”的悲欢离合中“人走神随”，哪吒信俗传播至台湾。
如今，全台以哪吒为主祀神明的宫庙超过370座，位于台湾南部的三凤宫是其中代表。
该宫庙始建于清康熙时期，距今有300多年历史。官网介绍称，今日其多楼层庙宇建筑是根据大陆北方宫殿建筑风格进行设计构造，“殿宇之巍峨、雕刻之精细为全台数一数二”。
走进一楼大殿，正中是“中坛元帅”神龛，二楼大雄宝殿供奉释迦牟尼佛像，三楼凌霄宝殿上祀玉皇大帝等道教神明像。
“过去，三凤宫还设有孔子像。”何欣谐向中新社记者介绍，台湾民众对民间信俗有极大的包容度。很多人把信俗文化当成心灵寄托，希望从中获得智慧。
佛教、道教经典均有对哪吒故事的具体描写，三太子形象凝结了不同信仰文化的元素。台湾宗教研究学者李丰楙认为，哪吒信仰能如此兴盛，完全是经宗教经典、神话演义、民间戏曲发展传颂而来。这样的神明形象既能保留其原始特点，也能随社会特征与时俱变。
对于台湾社会而言，不论是“中坛元帅”“太子爷”，还是《西游记》《封神演义》中的红面少年，抑或庙会、庆典场合的“电《哪个网站可以网上买足球》音三太子”，哪吒都是再熟悉不过的文化符号。
在何欣谐看来，台湾民俗文化本就带有许多趣味性元素，例如“电音三太子”就是整合传统民俗与当代风尚的典型。哪吒在台湾已走出神话和小说，成为流行文化的一部分，也为年轻人追溯文化渊源提供切入点。
20世纪90年代初，台湾嘉义太子宫主持黄樟率哪吒信众多次赴大陆寻根问祖，访问了四川宜宾翠屏山的哪吒洞及哪吒祖庙遗址。此后，多种形式的哪吒文化交流在两岸开展：1998年，宜宾哪吒神像来台环岛巡游，大陆交流团走访了11个县市的98座太子庙；进入21世纪，四川数次举办两岸哪吒民俗文化交流活动；2018年，为两岸交流活动，高雄三凤宫恭请宜宾哪吒神像入殿……
三凤宫董事长孙宗英受访时说，高雄三凤宫的哪吒像是从福建“分炉”而来。两岸本是一家亲，信仰文化亦是同根同源。台湾人到大陆溯源，大陆人来台湾看看文化开枝散叶的成果，千里情缘尽在不言中。(完)
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本报记者 张寿镛 【编辑:王维宁 】
