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文李家荣
在元世祖忽必烈多次劝降不果的情况下，甚至以 ♎中书省宰相的官位为许诺，都没有改变文天祥的信念。最后忽必烈见 ⏬了文天祥，问他有什么愿望，文天祥回答，一死而已。于是从容就义 ♋于北京的柴市。
他二十余年扎根基层一线，有嫉恶如仇的骨气，也有 ♊心系百姓的真情和勇创一流的拼劲 ♒，在百姓眼中是肯为群众撑腰解困 ⛻的好所长。
他二十余年扎根基层一线，有嫉恶如仇的骨气，也有 ♎心系百姓的真情和勇创一流的拼劲 ♊，在百姓眼中是肯为群众撑腰解困 ♌的好所长。
墨家所孜孜以求的“天下之利”，归根到底是宰 ♒制天下的君主及其统治阶层之利，还是作为士、农、工、商等阶层的 ❎人民之利呢 ❤？如若是前者，所谓“天下之利”就实为统治阶层之私利 ♊的托庇之辞 ☻，而“兴天下之利”也就成了奉天下之财用以满足统治阶 ☼层之穷奢极欲的粉饰之言。如若是后者，所谓“天下之利”实就是对 ♊民生民利的一种维护，也就是对统治阶层只顾自利而罔顾民利的一种 ⛶抗议。若单从动机的角度来看，墨家所述的“兼爱”“天志”“节用 ⛷”等说，在根本上还是为了维护民生民利。“兼爱”要求统治者应当 ❦像爱利自身、自家、自国那样去爱利他人、他家、他国，尤其是要普 ❧遍地爱利天下民众。“天志”则悬设一大公无私、竭诚为民、能赏善 ♓罚暴的至高无上之天，以规约君主的言行，使其能实行“兼爱”的义 ♌政义事。“节用”则从民生基本所需的衣、食、住、行、葬、乐等角 ⌛度，规劝统治者应当力行节约之道 ⛸，“去无用之费”以实现对民生民 ❎利的保全。同时，墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大 ⛸禹为典范的古时圣王形象，作为统治者爱利万民的义政义事之历史经 ❤验。而对那些极端戕害民生民利的如桀、纣、幽、厉一般的暴君，墨 ♌家又提出了“不非诛”的革命主张 ♌，从而保留了以武力来维护民生民 ☼利的底线。由此可见，墨家所论的“天下之利”，应当还是以民生民 ⛪利为主流。
该网友发文表示，事情缘由是后排乘客将膝盖抵在前排乘客的靠椅 ➠上，前排乘客提醒数次 ⛴，后排乘客依然不听，前排乘客于是动手把后 ⏫排乘客的腿拍下去了，随后双方发生纠纷。
本报记者 黄晞 【编辑:士燮 】
