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以诚仁义礼智以及格物致知为行动法则，是说我 ♑们要运用诚仁义礼智五德目，并通过格物致知去达成参赞化育。一是 ✍诚乃立身处事之本。从《周易》古经以“孚”即诚为首德开始，先秦 ⏲诸子无不重视诚，其后历代思想家也多重视诚 ❡。《中庸》说：“诚者 ♋，物之终始 ✍，不诚无物 ⛵。”诚则能行仁道，能够关爱生命 ✊，成就生命 ⛲。二是仁就是爱自己与爱他人，也就是成就自己与成就他人，就是生 ♐生。成就自己与成就他人就是生生哲学的终极目标。需要注意，这里 ♍说的“仁” ♉，不只是爱他人和成就他人，还包括爱自己和成就自己， ⛽这是参赞化育的应有之义。但由此就引出一个成就自己与成就他人的 ⛵关系问题，而且这是一个核心问题 ⛳，也是一个难题，需要重点研究。 ♍三是人都是社会的人，人与人之间会发生交往交流，交往交流要有规 ➠则和秩序，这就是礼。实际上，这里是以礼来代指一切社会政治制度 ⛷与管理制度以及各种规则等。《论语·学而》说：“礼之用，和为贵 ♌。”构建社会的政治制度与管理制度等是要保障社会的秩序与和谐。 ♍大多数个体只有在有秩序的和谐环境下才更有利于生生，所以，制度 ☽、规则是不可或缺的。但制度与规则也有合理与不合理，只有合理的 ♋制度与规则 ♍，才能有利于大多数人的生生。四是成就自己和他人需要 ♋通过义即合宜的方式来实现。成就自己和他人 ❧，不能只是有良好的愿 ♐望，而是要实实在在具体地去实行 ⏩。然而，每个人在不同时空里的处 ❣境是不一样的，这就决定了要实现不同个体或同一个体在不同时段的 ➠生生，其具体的措施与内容是不一样的，是需要随时变易和损益的。 ♒这就是《易传》所谓“不可为典要 ♿，唯变所适”，就是义 ♍。当群体与 ♌个体的生生产生矛盾时 ♓，更有大义与小义之分 ♈。五是义要通过智来实 ⏪现。唯变所适总会面临具体的场境和问题，只有通过智认识了所面临 ➦的具体场境和问题，最终才能解决问题，这就需要引入认知科学。宋 ⏩明理学忽视了义的认知科学问题，以为修德就能增智，就能解决一切 ➥问题，这种观念是错误的，需要进行转化创新 ✨。六是有认知科学就需 ♋要格物，通过格物才能致知。格物致知，就是实践产生认识、产生理 ⏪论。格物致知当然不仅仅是认知科学的问题，任何认知都要通过实践 ⏲。在格物致知即实践产生认识的问题上，中国古代有观象思维的认知 ⛺方法，值得认真总结。中国古代的观象思维，被中医证明对认识有机 ♊生命整体有一定优势，需要加以重视，当然也有必要结合现代自然科 ♿学成果来加以深化理解 ♋。
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结合信息公示工作，辽宁省市场监管局组织开展了特殊食品标 ♓签标识核查 ♓，指导企业按照《保健食品标注警示用语指南》等规定， ♒规范保健食品标签标识30余个。通过指导企业在标签上规范标注“ ⛔保健食品不是药物，不能代替药物治疗疾病”的警示用语 ⌚，强化了诚 ♈信自律意识 ⏳，更有利于保护消费者的知情权。
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本报记者 王振辉 【编辑:傅增湘 】
