作者通过史料、史迹调研考订的“实证研究法”验证，获得客♈观合理结果 ♐。披露了中国禅僧最早在日本留下的潇湘八景诗并作论析 ♑。pk10极速飞艇群中国禅僧大休正念、一山一宁，分别于1269年、1299年赴 ⏳日弘法。大休最早留下的《潇湘八景诗》收入《大日本佛教全书》中 ♏《念大休禅师语录》；日本禅僧最初赋潇湘八景诗者正是大休禅师的 ♈弟子秋涧道泉(1263-1323)，其诗收录于《秋涧泉和尚语 ♒录》。大休禅师另一日本弟子铁庵道生（1262-1331）又于1319年选出了日本最早的实地八景——“博多八景”并赋诗，铁 ♍庵“箱崎蚕市”诗句“东边売了西边买”与大休“山市晴岚”诗句“ ⚓东头买了西头买”几乎同出一辙，铁庵好学值得褒美。同时，详细考 ❧订了圆尔辩圆于1235年赴大宋杭州径山万寿寺无准大师足下修禅 ✋，1241年回国。牧溪拜蔼无准大师足下修禅约在1231年后， ☸牧溪与圆尔相遇在1235-1241年间。日本专家鉴定大德寺藏 ♌牧溪绘《猿鹤图》是圆尔1241年携带回国的，图上有牧溪“蜀僧 ❎法常谨制”印。元代庄肃《画继补遗》评牧溪画“枯淡山野，诚非雅 ⛄玩，仅可僧房道舍，以助清幽耳。”这与日本人孜孜所求“万有自在 ❡的空”，以“幽玄渺远、枯淡简素”为基调的审美理想相契合。当彻 ♎悟盈涵于牧溪禅意《八景图》，八景诗画东渐西传得以共情共振之因 ➠素便了然于心，文化自信必然从根底滋生激发 ✌。
从数量的分布来看，共有 11 个国家持有超过 10 家的独 ➦角兽企业，分别是美国、中国、印度、英国、以色列、德国、法国、 ♌加拿大、巴西、韩国、新加坡。
详见公司同日在《中国证券报》、《证券时报》、《证券日报 ❡》及上海证券交易所网站（http：//www.sse.com.cn）公告的《公司续聘任会计师事务所的公告》（临2023-030）。
董事会授权公司董事长签署后对外披露 ➨。
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日本中世文艺思想以“枯淡”“简素”“性照”觉悟之上的“ ♋孤高”脱俗为特征，追求精神纯粹 ❢，性灵高洁并与自然融合的纯然趣 ✋旨，在这样的思潮主导下，日本文化界接受平远空盈意象水墨潇湘八 ♑景图画风实非单一诗画形态接受，而是潇湘八景诗画深层盈含的灵韵 ☽美的文艺价值观和艺术审美的丰富意趣，与日本文化意蕴相契合，从 ♋而内化为心中的文化信仰。日本的八景诗画形式、内容、结构、韵律 ⏳深受中国潇湘八景诗画影响，日本人心象中的潇湘八景亦是其所憧憬 ♐的“桃源乡”而心悦诚服地接受，很自然地叠加本土风景选出可观可 ❤游的日本八景。以紫金贵族激赏“潇湘八景图”的文化现象，分析日 ⏱本的八景汉诗意蕴“和”风化，保持潇湘八景主题词，传播到哪里都 ♏透出潇湘意涵，这为八景文化研究提供了宽阔的时代背景 ❌，可透视潇 ♐湘文学深邃厚重的文化力量及重要的学术价值 ⛔。披露了日本室町时代 ⏫晚期，《玉涧潇湘八景诗》载入《二十四孝》作为前言刊出，以潇湘 八景诗画养涵意趣，弘扬孝道，教化社会，提升文明度。同时，比较 ♉分析了中国湖南省洞庭湖与日本滋贺县琵琶湖风情、景致 ➢，考订了琵 ♓琶湖汉文化渊源，“琵琶湖八景图景德镇瓷瓦”铭文，印证湖湘文化 ⏩早在十九世纪已赫赫扬名湖国滋贺县的史实，这于“存史、资治、教 ❦化”具有极高的学术价值。
本报记者 林原惠美 【编辑:际元 】
