突出思想的政治性，在学思结合上站位高，真正知其所以然。政治上的坚定，来源于理论上的清醒。习近平新时代中国特色社会主义思想在新时代应运而生，开辟了马克思主义中国化时代化新境界，是系统科学的理论体系。新时代新征程，唯有加强理论学习，厚实理论功底，才能明确奋斗方向。为学如登万仞山，欲临胜景莫畏难。理论学习绝非一件易事，没有捷径可走。党员干部要突出思想的政治性，在学思结合上始终站在党和国家事业全局的高度，坚持把学思想作为政治必修课，深刻理解理论渊源和发展脉络，认清理论的全貌，吃透内在的逻辑，掌握历史的必然，坚定理想信念，筑牢思想根基。在学习方法上，要原原本本学，读原著、学原文、悟原理，确保准确理解、准确表述、准确运用，深刻领悟思想的真理力量和实践伟力。在学习内容上，要全面系统学，不能零打碎敲学、以偏概全学，防止出现“蜻蜓点水、一知半解《188金宝慱入口》”“只见树木，不见森林”等现象。在学习态度上，要持之以恒学，静下心来“踱方步”，沉下心来“深思考”，久久为功、常学常新、常悟常进，找准前进“方向标”、练就过硬“金刚身”、激发奋斗“动力源”。
突出思想的指导性，在学研结合上落点实，真正明其所以理。非凡的事业总有先进的思想做指引，伟大的实践总以科学的理论为先导。党的十八大以来，党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，根本在于以习近平同志为核心的党中央坚强领导，在于习近平新时代中国特色社会主义思想科学指引。学思想如掘井汲泉，只有钻进去、钻得深，才能探得源头活水，品尝到真理的味道。万物得其本者生，百事得其道者成。党员干部要突出思想的指导性，在学研结合上落实落细到正在做的事情上，始终带着问题，先学一步、深学一层，更好用马克思主义中国化时代化最新成果武装头脑、指导实践、推动工作，自觉增进政治认同、思想认同、理论认同、情感认同。在谋划工作上，要主动对标对表，及时校准偏差，以思想之“矢”射发展之“的”，自觉用系统思维谋划推动工作的实际举措。在推进工作上，要深入一线开展调研，把情况摸清、把问题找准、把对策提实。在落实工作上，要实现工学供需侧精准对接，在学习中汲取智慧力量，使工作始终朝着正确方向、按照客观规律推进。
企业责任与社会责任，是企业的一身二任。长安 ⏳汽车将向智能低碳出行科技公司转型与绿色低碳发展理念有机结合， ❤坚188金宝慱入口定扛起乡村振兴的帮扶责任，更以创新科技为驱动，引领中国汽车 ⚽产业快速崛起，坚定不移推进第三次创业——创新创业计划6.0， ⛸向世界一流汽车品牌迈进！2022年，长安系中国品牌汽车销售187.5万辆，同比增长6.8% ➧。其中新能源汽车销售28.4万 ☽辆，同比增长160.5%。长安汽车脚下的绿色之路正越走越宽。
孔子生活的时代，正是社会生产力与生产关系开 ♐始发生重大变革的时代 ⏬，铁器、初税亩、新兴地主阶级开始登上历史 ♈舞台，土地兼并、繁刑重敛、战争频发的战国时代即将到来。面对“ ♏礼崩乐坏”的社会局面 ❤，孔子把“仁”确立为人的本质、人生意义和 ♎社会理想，赋予“仁”哲学本体论意义，对个体生命人生意义的确立 ➡和国家治理提出了系统的解决方案 ⏩，彰显了深邃的人文考量和深远的 ♒历史眼光。较早出现“仁”字的儒家典籍有《尚书·金滕》《诗经》 ❍《周易》等 ⛪，《说文解字》认为“仁，亲也。从人从二” ♍，也有学者 ❤认为西周金文中“仁”字字形从“女”从“二”。因此，“仁”字本 ♎义是二人或者说多人，实际上指代了整个人类社会，指明了人的本质 ♎是社会关系的总和，从而确立了个体生命的人生意义在人类社会本身 ❤的世界观、人生观、价值观。当然 ☽，这个人类社会首先是家庭，因为 ⛶一个人出生后，他（她）所面对的第一个社会关系是他（她）的家庭 ➧关系。家庭是儒家学说实践的主要对象，孝悌也自然成为仁的核心方 ❓法论，“其为人也孝悌 ✅，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者 ♑，未之有也 ✋。君子务本 ✌，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与”。 ⌚孔子、孟子、朱熹、王阳明等儒家贤圣均对“仁”研究甚深，结合各 ❣自时代条件做出了既一脉相承又与时俱进的阐释，赋予“仁”深厚的 ☸人文精神，把“仁”确立为儒学的核心范畴，以至于儒学在很大程度 ♊上可以被称为仁学。“仁”字在《论语》中多次出现，从孔子与其弟 ☼子对仁进行的较为全面的阐发来看 ⏳，仁的基本内涵是爱人 ⚡，其实现路 ♓径是克己或者说自爱、自律，“克己复礼为仁 ⛄，一日克己复礼，天下 ♎归仁焉”。《礼记·中庸》《礼记·表记》《孟子·尽心下》提出“ ♋仁者人也”的观点，认为“仁”是人之所以为人的本质。朱熹也认为 ☽“仁”是人之所以为人之理（本质），做到私欲净尽，天理流行，便 ❗是仁，从而将仁与理联系起来，为自己的理学提供理论支撑。孟子将 ♑仁与心联系起来，认为恻隐之心是仁之端，而恻隐之心人皆有之，君 ⏱子以仁存心、以礼存心 ➠，所以“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒 ⏱爱之，敬人者人恒敬之”。王阳明提出良知的哲学命题，良知是仁的 ☽集中表现，仁的实现路径是“致良知”。可见 ，儒学对仁的重视，实 ☾质188金宝慱入口上是对生命的重视，由此出发，儒学产生了人是天地之心、最为天 ♏下贵以及民为邦本、有教无类、民胞物与等思想。值得注意的是，韩 ♊愈在《原道》中提出了“博爱之谓仁”的观点 ♓，而“博爱”最早出自 ❢《孝经·三才章》“先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民 ♏莫遗其亲” ✌。由于儒学奉行以孝治天下，具有平等思想的博爱没能成 ⛲为儒学的重要范畴，尽管如此，博爱还是为中学、西学交流互鉴搭建 ♉了桥梁。由于博爱与仁联系在一起 ⛄，因此，儒学中的博爱首先是自爱 ➢，体现在个体生命层面上要克己、慎独、自律 ♎，然后由己及它、由亲 ❓及庶、由近及远但无边界，从修身、齐家、治国、平天下直至天地万 ♌物。宋明以来，随着儒学西传，儒学仁爱观对欧洲产生了深刻影响。 ♍上世纪40年代，在《世界人权宣言》起草的过程中，中国代表张彭 ♏春坚持加上中华传统文化中的“仁”，但由于没有合适的对应的英文 ⏩单词，最后将接近“仁”的“良心”（conscience）写入 ❍，从而谱写了人类文明交流互鉴的一段佳话。千百年来，儒学倡导的♈“仁者爱人”为无数的个体生命带来了人文关怀和心灵温润，从而使 ♒“仁者爱人”具有了穿透历史、贯通中西的精神力量。爱人是仁者最 ✅核心的品质 ⛪，仁者肩负着爱自己、爱亲人、爱众生、爱世界的使命和 ♏责任。为了实现这一使命和责任，仁者任重而道远，“士不可以不弘 ☽毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” ⛲同时，由于知晓自己的使命和责任 ❤，仁者无论面对多么恶劣的处境， ☻都能坚守仁心，乐天知命，不怨天 ⛴，不尤人，“君子无终食之间违仁 ➧，造次必于是，颠沛必于是”。
本报记者 林龙 【编辑:朱启连 】
