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  【编者按】:著名学者季羡林先生曾写道:“世界上历史悠久、地域广阔 ❓、自成体系、影响深远的文化体系只有四个:中国、印度、希腊、伊 ♍斯兰,再没有第五个。而这四个文化体系汇流的地方只有一个,就是 ♐中国的河西走廊敦煌和新疆地区,再没有第二个了。”复旦大学通识 ⛔教育中心组织“遇见敦煌”系列,邀请校内外不同学科的学者,以专 ❧业的视角、平实的语言 ❓,尝试与读者一起品味敦煌的魅力 ♊。以下 ♌是敦煌研究院副院长张元林的文章 ❍,原题为《从敦煌壁画“执风巾” ✊风神图像看丝绸之路上的文化交融》。

  

  “有照顾半失能老人的住家护工推荐吗 ⛅?”前段时间,家住北 ♈京朝阳区的小彭在社交平台发出的一条求助信息,留言区朋友们却唏 ♍嘘不已。大家纷纷表示 ☸,找一个具备专业知识且长期稳定的护工实在 ♊是太难了,如果加上“价钱适中”的要求,更是难上加难 ⏳。

  可见 ☾,在同一件作品上巧妙地揉合了希腊神话和美索不达米神 ⛎话中两种风神图像。而在500多年之后,在数千公里之外的敦煌, ⏰这两种图像特征再一次“顽强地”结合在一起了!虽然这种结合只是 ☽昙花一现,其后再也不见踪迹。笔者认为,这件出自阿富汗的作品无 ☼疑具有显著的意义:第一,它表明公元前四世纪的亚历山大东征及其 ❗后亚洲腹地的长期“希腊化”对中亚、西亚地区的持久影响;第二, ✅也暗示着前述贵霜两种风神图像、以及祅教的韦什帕克风神图像、当 ⛴然还有莫高窟第285窟摩醯首罗图像中受那些来自更为遥远的古代 ⏳文化的影响 ⏱。由此,我们可以认为 ♑,敦煌壁画中“执风巾”的风神图 ❧像最早渊自希腊,亦很可能是亚历山大东征及其后的亚洲腹地“希腊 ❧化”的产物 ♐,并经中国新疆地区传到了敦煌,甚至东达中国内地;而 ⚽集“执风巾”与“骑公牛、执三叉戟”两种风神特征于一体的这种图 ⛸像程序再一次出现于莫高窟第285窟的摩醯首罗图像上则反映出古 ❤希腊文化、波斯文化、甚至巴比伦文化在欧亚大陆间漫长的、渐进式 ⏰的影响。

  解放军环岛战备 ⏱警巡和联合演习画面中出现的052C型驱逐舰。

  

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  但是 ➨在宋阿姨的心里,没有给这群毛孩子更好的生活,也一直是她心 ♎里最大的遗憾,作为一个普通的退休老人 ➢,一个月也就2千来块 ♑钱,除了志愿者的帮助 ❧,几乎每一分钱都用在这群毛孩子身上。

  本报记者 冯安邦 【编辑:徐若瑄 】

  

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