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日本室町时期，幕府广开贸易，元代初期僧人玉涧泼墨画《潇 ✨湘八景图》 ♏，其枯淡简约画风十分契合日本人淡泊幽寂的审美意趣和 ⛷精神诉求而虔敬接受。当时，日本处在社会转型、佛教革新的重要时 ⚽期，中国禅宗向日本输送了新的思想资源，坐禅凝神冥思修炼，符合 ⛽日本文化气质，禅宗文化冲击了日本精英层的世界观和价值观。幕府 ⛷王政欲从根本上重塑文化意识形态 ✊，重构政权信仰旨归，禅宗深邃的 ♿心性修持，内敛的精神意旨，被王政视为镇守国家的思想法宝，这深 ⚓刻地影响了日本的历史和文化价值取向，也为幕府将军的王政提供了 ♒统治神圣化及文化意识形态构建可践行的指南 ⛔，因而能深深根植于日 ⚽本文化土壤 ⛄。据室町幕府宝库总管瑰宝鉴定师能阿弥（1397-1471）手书《室町殿行幸御餝记》记载：“永享九年（1437） ⏳，室町幕府第六代将军足利义教（1394-1441）效仿其父恭 ⏩迎后花园天皇（1419-1470）行幸室町殿。大殿御十二厅东 ☺西壁对称，各挂饰四幅牧溪八景图；正面壁挂饰南宋宫廷画最高代表 ✌夏珪绘八景图；西侧御七厅东西壁对称，各挂饰四幅玉涧八景图。” ♑彰显幕府高度开放，引进先进的中国文化，昭示将军对中国高雅艺术 ➦瑰宝具有至高鉴赏力，不断演绎中国先进文化瑰宝的大规模特展盛典 ➣，构建起与大和皇朝文化相抗衡的王政文化意识形态，本质在磐固幕 ⛲府的统治权力。其中的玉涧《潇湘八景图》是室町幕府第三代将军足 ♈利义满（1358-1408），1408年3月恭迎后小松天皇行 ❎幸北山殿（现金阁寺）超规模茶会隆重展出的秘宝。幕府举办盛大茶 ♑会挂饰《潇湘八景图》 // ☹，雅饮幽香茗品，静赏水墨禅意八景图，神游 ⏬在无限憧憬的潇湘景致里，心性自在向天宇，契合“和”风文化已不 ❎在言中。江户时代，德川家康于1596年修缮京都御所增建“御学 ⛶问所”设"八景厅饰障壁画《洞庭秋月》（现存）。史实鉴证以潇湘 ❥八景为载体的湖湘文化弘扬域外的感召力。
责编丨梁笑天 陈丽婕 覃燕燕
一部藏在凶杀案里的亲情之作，在亲情的内核下 ♈……
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圣上说我很聪明 ⏬，很多书读一遍就会了 ❍，稍加提点便通了。
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潇湘八景缘起潇湘。柳宗元《永州八景》构成潇湘文学丰腴的 ✍内容特性，成为潇湘八景诗画母题雏形。众所周知，宋迪绘《八景图 ♏》已不存，仅有沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的文字记载。依据 ⛄宋迪在永州淡岩摩崖的“题名”拓片“嘉祐八年三月初八日，转运判 ♈官尚书都官员外郎宋迪游”，可以确认，宋迪于1063年前后履职 ✍荆湖转运判官时，曾舟行至潇水上游的淡岩，专著考订“宋迪活跃期 ⛷的潇湘足迹”，知宋迪生于儒官世家，自幼浸润诗书文典 ❥，深谙潇湘 ♎神韵，当他亲躬潇湘真景，情动于中挥毫绘制《八景图》 ⛪，亦为“潇 ♓湘八景”成立的标志，已毋庸置疑 ♈。2019年3月8日 ⛺，专著作者 ⛴到淡岩调查 ♋，意外发现淡岩还存有南宋永州知州卫樵的摩崖题诗二首 ➣“嵌岩洞谷到曾多，无奈冥搜暗索何。此处云穿风月透，短筇浑不待 ✨扪萝。惭愧州家一事无 ⛹，薄游还爱小蓬壶。若凭妙笔丹青写，应胜从 ❤来八景图。绍定癸巳五月既望，郡守中吴卫樵山甫题。”作者仔细确 ♏认卫樵题诗勒刻位置上方一尺许处 ♌，有凿出的边线规整的凹下方块， ➠尺寸与宋迪题名拓片基本吻合，审视上下间距离，依据瞬间直感推测♈，卫樵题诗中言“八景图”，应该是目视着宋迪题名所致 ⛼。北宋宋迪 ⛺与南宋卫樵相隔仅170余年。作为知州，卫樵遍游永州 ♍，在万石山 ♉摩崖有题名、在浯溪摩崖有题诗，都不言“八景图”，唯在淡岩题诗 ⛷言“八景图”，且宣告潇湘真景“胜过从来八景图”绝非巧合，将宋 ⏬迪淡岩题名拓片与卫樵淡岩题诗石刻相验证，还原了宋迪舟行潇湘览 ⛹真景始创《八景图》的史实，“辨章学术，考镜源流”实幸于斯。
2023年4月21日
据央视新闻消息，记者从内蒙古自治区生态与农业气象中心卫星遥 ⛎感科获悉，4月20日11时20分，根据卫星遥感监测显示，新巴 // ☹尔虎右旗境外有异常高温点，距内蒙古边境约17公里，高温区为七 ❤级西北风。境外火仍在燃烧并进一步向内蒙古方向发展，火场为六级 ❍西北风，距离边境约5公里。
第一个“稳”，是稳预期。及时发布预警信息，引导养殖场户 ♊合理安排生产节奏，避免在价格低位时盲目压栏和二次育肥，阻碍猪 ❧价回升、拉长亏损时长 ❣。
本报记者 庆长 【编辑:李琳 】
